党员干部警惕“四论”陷阱

《礼记·大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，修身齐家治国平天下。”春秋末年思想家，儒家学派的重要代表人物曾参倡导以“孝恕忠信”为核心“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观。德立国运兴，逆之则势运颓；无德则身不立，谈何事业兴旺？现实中，少数青年干部在思想认识上模棱两可，在行动中选择徘徊，甚至在德不配位的情况下滋生一劳永逸的念想。长此以往，对错不分、是非不明、行动迟滞，社会价值和人生价值恕难同步实现。

大言不惭无害论，当止。一些同志认为，只要在重大原则问题上听党话、守规矩、讲大道，具体小事上马虎一些、标准要求低一些影响不大。殊不知，在这种错误思想支配下，少数党员干部会上表态坚定服从组织，遇到具体问题却与组织锱铢必较；有的党员干部当场拍胸膛立下“军令状”，私下却擅长搞变通、打折扣。其实小事小节之中有政治、有道德、有智慧，小事不讲道德，焉能修大德，平时不讲道德，关键时刻何来尚德可言？就拿贯彻落实来说，还没落地就在“选择”中权衡利弊，实际上，这就是个人道德有瑕疵的表现。故而，大言不惭“小事无害论”，实属不应该。加强道德修养，务必从小事做起、严起，久久为功，才能以德服人。

吹嘘拍马显摆论，休矣。毫无疑问，有品德的人一定是善于干事创业的人，能干成事的人不一定道德高尚。唐玄宗时期的宰相李林甫就是典型代表。唐玄宗用了一个有才无德的宰相，毁了蒸蒸日上的“开元盛世”。令计划的父母是地道农民，他从一个普通农家子弟努力考上大学，可谓有才；他又从一个普通公务员干到中办主任，实属才华横溢，但是由于他放松党性修养，放任道德滑坡，最后沦为“阶下囚”。这些都警醒我们，吹嘘显摆，着实害人不浅。无论做人用人选人，务必要以德立身，以德领才，以德润才，德才兼备，以德为先，并且这个顺序绝对不能颠倒，方可成就党和人民的伟大事业。

德不配位逞强论，险矣。年轻干部正处在人生关键时期，如同高楼万丈平地起，打好基础十分重要。封建时代，每年都要举孝廉，孝廉者就是品德好的年轻人。孝廉选出后，皇上要从中遴选官员。皇上遵循的原则是，孝廉之人必是忠贞为国之士。故而，要进步必先修身，有德将来才能当好官，无德不要说很难被重用，即使侥幸被委以重用，那等待你的也是人生的悲剧。孙政才就是最好的例证。所以，一定要秉持德才兼备，从自己做起，从日常做起，锻造高尚品德，立志成就大事。

一劳永逸安享论，怠矣。道德修养只有起点，没有终点，永远在路上。有的人把道德修养当作突击任务，临时工作，上级强调多了、领导讲得多了就很注意，强调少了、讲得少了就放松懈怠；有的当一般干部的时候很注意严格要求自己，当了领导干部或者有了权力之后，则放任放纵自己，以为有以前打的道德底子就不会“失守”。殊不知，品德没有“蓄水池”，过去的修养不能弥补“道德缺失”。许多通过艰苦努力走上高位、最后又稀里糊涂坠入深渊的人，都是用血的教训给我们警示了这一点。中国老百姓最看重善始善终，人生也好，当官也好，最害怕到最后“栽跟头”。史书记载的贪官群像们，年轻时都做过好事，身上都闪耀着荣誉的光芒，但由于后来放松了党性修养，疏忽了德行修炼，结果被钉在了历史耻辱柱上。因此，党员干部一定要把修德立身作为一以贯之思想自觉去完成，作为终生目标去追求，矢志不渝，永不懈怠。